筆記：禪與生活 (鈴木大拙)

本書以生活中的食衣住行為例，來講解禪機。如此，談禪對多數人而言，將不再莫名其妙，反而人人可解。 

書名：禪與生活
作者：鈴木大拙    
譯者：劉大悲
出版社：志文出版社
(圖片截取自網路，版權為原作者所有)



目錄
第一章 禪的意義
第二章 禪與一般佛教
第三章 禪的歷史
第四章 悟
第五章 禪的實際開導方法
第六章 無理性的理性：公案的運用
第七章 禪的無心說
第八章 自然在禪學中所佔的地位
第九章 存在主義，實用主義與禪
主旨
以生活中的食衣住行為例，來講解禪機。如此，談禪對多數人而言，將不再莫名其妙，反而人人可解。
章節大意
第一章：禪的意義。
為什麼需要禪？禪認為，人的內心有一種『自由的泉源』，但在日常生活裡，這些泉源是受到壓抑和歪曲的。
學習禪，則能幫助我們啜飲這個『自由的泉源』。禪主張，人的身體像一個神祕的電池，裡面蘊藏著無限的力量。
然而，如果不適當運用這力量，這股力量若不是腐朽，便是以歪曲不正常的方式被表現出來。


 當人充滿生命的活力，而缺乏生命的知識的時候，我們將無法體會生命本身所含有的矛盾衝突為何。生命，本身就含有著矛盾和衝突。但，最樂觀的人，和最悲觀的人也許都無法接受這點。不論接受與否，有一天，這些矛盾和衝突連早還是會找上我們。
 生活中，的確有許多痛苦掙扎的時刻，如，人人皆會面對的青春期身心困擾。有的人，更是無法選擇地，不幸生於在艱困的環境或破碎的家庭中。
不過，禪師認為，苦難卻是幸運的。因為你所受過的痛苦越多，你的性格就會越深沉，這深沉的性格，能使你更容易透入生命的奧祕。若非嘗過憂愁的滋味，否則無法體會真正的人生。許多人無法體會真正的人生，他們的一生都生活在自我中心裡。自我的牢籠打破之時，此時也從理智，走向了更高的能力；從有限，走向了無限。

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禪，是如何解決『問題中的問題』的呢？它用的是比『理智』更高的能力去掌握問題。理智，具有特別不定的性質。它擾亂寧靜，有時也不能提供我們滿意的解答。因此，禪不依賴理智來解決深刻的問題。比『理智』更高的能力，指的就是『直接把握事實，而不透過任何中間的媒介物』。
禪認為，親身體驗的生活已足夠了。只有當不定的理智介入之時，我們才中止生活而以為自己缺乏或是需要某種東西。因此，理智雖然在許多範圍是有用的，但是，不要讓理智干涉生命的流瀉。
禪與事實接觸，而不落入歸納推理活動之中。我們可以在內在的精神中直接地，並親身地去體驗事實。正如兩塊亮的鏡子彼此反照一般，事實和我們的精神，正應該彼此面對面而沒有任何介入的中間物。
通常，我們的心中充滿著各種理智上的無意義，以及感情上的廢物。這些東西，在日常生活中，自然有其用處。不過，使我們感到束縛和受苦的，也就是這些累積的東西。每當我們想活動時，它們就束縛我們。當我們長時間習慣了這些壓制，心理的惰性也就難以去除。除非，我們能徹底改造自己的人格結構。以個人激烈的奮鬥，讓我們除去這種惰性和無用的情感廢物。
以生活的奮鬥來錘練性格，將帶來安寧。反之，怠惰的心和放任的態度中所得到的滿足，是最令禪反感的東西。如果沒有經過奮鬥，所有的安寧，都是假象，也沒有深厚的基礎 可言，只要一點暴風雨就會將這種滿足壓倒。禪也能成為薰陶道德的方法，因為，像禪這般深刻的精神體驗，必定能在人格的道德結構中產生變化。
如何開始學習禪呢？藉由沉思，冥想，開啟你的潛意識，因為我們的本性力量，很可能就藏在潛意識中。發掘你的潛意識，將會削弱你的理智，這即是鍛練明亮如鏡的精神的第一步。